lunes, 23 de noviembre de 2015

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

Paulo Freire nos hace reflexionar sobre la posición que debe haber entre el educador y el educando.
Recalca la idea de  que entre ambos (educador - educando) debe existir una retroalimentación continua porque en un salón de clases todos estamos sujetos a aprender cosas nuevas.

Por tanto es necesario que el educador indague  sobre el contexto social, cultural y económico de sus estudiantes para saber cómo llegar a ellos, y darles facilidad en cuanto a situaciones especiales que requieran un poco más de atención.


En fin la teoría respecto a la pedagogía del oprimido de Freire se enfoca en cómo debe ser una pedagogía, en la cual debemos tener un conocimiento que nos ayude a enfrentar las situaciones de la vida.




Puesto que en  que en el ámbito educativo es tan fundamental para mejorar la calidad de la docencia, no oprimirse ni dejarse oprimir, solo dejarse liberar, dejar los miedos atrás, y tener siempre la confianza en ti mismo para llegar lejos y educar en calidad.

 A partir de lo mencionado anteriormente, se deduce que  el educador y el educado se educan junto en el acto educativo con el fin de ser personas autocriticas y liberadoras para lograr todo lo planificado.

domingo, 22 de noviembre de 2015

PAULO FREIRECONTEMPORÁNEO


Paulo Freire ,respecto a la postura pedagógica sobre educación, no se considera un especialista en métodos y técnicas de la alfabetización de adultos, sino que su preocupación se centraba en una crítica a la educación brasilera. Es por ello que comenzó a instaurar programas para alfabetizar a aquellas personas que no tuvieron accesos a una educación.

Es así que en Angicos se comenzó una revolución, es decir se comenzó a alfabetizar a las personas mayores, pues ellos no tenía esa opción, es más estaba prohibida.
Es así que el video nos muestra a algunas  personas que  salen contando sus experiencias con respecto a la alfabetización que tuvieron, cuentan con orgullo que lo más importante no fue aprender a leer o a escribir su nombre, sino dejar de ser analfabeta.

Lo mencionado anteriormente nos da a pensar que como toda cosa “prohibida” ese tipo de alfabetización fue detenida apresaban a los que estaban en contra de ese sistema. Sin embargo no pararon y siguieron adelante.


Freire colocó al oprimido en la historia, en su famosa obra “Pedagogía del oprimido” dándoles a estos, algunos aportes tales como, ser curiosos para buscar más allá de lo que tenemos  a la mano. Leer el mundo, los temas deben ser innovadores, palabras generadoras y la  problematización como método freiriano.





Un  ejemplo claro es  el “JaguaquaraEscola Rural”, aquí aparecen algunos docentes que en su institución educativa tiene como modelo a Freire, involucrar a la gente del pueblo en una educación para su vida. Por tanto educar no es depositar conocimientos, sino generar actividades prácticas que refuercen lo nuevo.

En dicho video se muestran algunos testimonios de las hijas de Paulo Freire, que dan datos de su padre diciéndonos que él era ordenado, juguetón, que era frágil y sentía mucho las cosas del mundo; pero también duro cuando era necesario.
Paulo Freire es mucho más contemporáneo, pues cuándo la Unesco propuso los cuatro pilares de la educación del futuro, tales como aprender a aprender, a convivir, a ser y aprender a hacer.


Paulo Freire ya los tenía en su teoría, pero de una forma ya más politizada y dirigida hacia un fin educacional del oprimido.

Algunos testimonios de alumnos, de padres de familia comentan sobre  Freire, sobre todo respecto a su método y como todo lo que aprenden lo aplican y los ayuda a mejorar sus vidas.
La  institución “Paulo Freire naSaúde”, fue donde se formó un círculo en donde estudiaran la patología social, la pedagogía problematizadora y lo planteado por Freire.





En conclusión la Pedagogía del oprimido que tiene en cuenta, el papel de la música y el papel de la ecologíaen el proceso de educación, revolucionó la educación, y nos dio un claro ejemplo de que si uno quiere algo, debe luchar por obtenerlo, fruto de un esfuerzo dedicado.

sábado, 21 de noviembre de 2015

TEORÍAS PEDAGÓGICAS

La pedagogía es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la Formación y estudia a la Educación como fenómeno socio-cultural y específicamente humano, por ende tal y como afirma Araceli de Tezanos, la Pedagogía como ciencia crítica pretende significar la relación pedagógica como mediadora institucional de la relación del hombre con la naturaleza, consigo mismo y con los otros hombres.

LA NUEVA EDUCACIÓN
El siglo XX constituye el movimiento reformador de la pedagogía, cuya tendencia consiste en darle a la educación un carácter activo. La educación innovadora adquiere la profundidad de su significado y, además, se desarrolla en forma de tendencias grupales.

Entre los precursores  merecen citarse a Nietzsche, Stanley Hall, William James, Berson, etc., aunque el verdadero iniciador de la educación nueva fue Jean Jaques Rousseau. No obstante, la historia de esta educación, sus experiencias, sus éxitos y sus fracasos aún está por escribirse como obra especial.



Ahora bien para algunos esta educación se basa fundamentalmente en la psicología del niño; pero, cabe recordar que la educación anterior no ignoró sistemáticamente los caracteres propios de la mentalidad del mismo, es decir, la psicología de éste, aunque en general era empírica y sin pretender el nombre de ciencia; más aún, no se llegaba a establecer que la mentalidad del niño difiere de la del adulto.

LA EDUCACIÓN ACTIVA
Esta educación constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar más vida a la educación existente.
En realidad pueden considerarse distintos periodos en el desarrollo de la educación nueva y entre ellos pueden citarse:
  • La creación de las primeras escuelas de la Educación Nueva en Europa América(1889 – 1900)
  • La formación de las nuevas ideas pedagógicas, destacándose la publicación de Dewey, “La escuela y la sociedad”, la escuela de George Michael Kerschensteiner estimada como la primera concepción de la escuela activa en Europa.(1900 – 1908)

  • Comprende la difusión, confirmación y oficialización de las ideas y métodos de la educación nueva, que se extiende hasta nuestros días, con las modificaciones introducidas por pedagogos, científicos, etc, en 1919
LA PEDAGOGÍA DEL SIGLO ACTUAL     
     

Los numerosos trabajos y teorías sobre la pedagogía de siglos anteriores al actual, es en este cuando se defiende y se acepta como una ciencia sin dependencia o autónoma, en las ciencias espirituales.

El nacimiento de la pedagogía contemporánea puede considerarse como una reacción contra la concepción que imperó en el siglo XIX. A inicios del siglo XX se producen movimientos pedagógicos, principalmente los de Dewey, quien pretendió darle a la educación y a la pedagogía un sentido activo y vital; el de Paul Natorp (1854-1924) quien estableció que el hombre sólo se hace hombre mediante la sociedad humana; aspira a renovar la concepción social de la educación y de la pedagogía.

En la pedagogía del siglo actual  sobresalen los siguientes pedagogos:

Juan Amós Comenio ha sido uno de los grandes maestros de la pedagogía moderna. Su labor humanístico-cultural se desarrolló en la Europa del siglo XVII, durante una época marcada por profundos cambios ideológicos, políticos, religiosos, económicos y socioculturales.
Comenio defendió la idea de la escuela para todos, señalando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusión y organización. Otro de los grandes aportes de Juan Amós Comenio fueron sus teorías acerca de la paz mundial.

JUAN ENRIQUE PESTALOZZI (1746-1827) ocupa, aún hoy en nuestros días, la atención de filósofos, psicólogos y pedagogos, con el interés que despierta una de las obras educativas más trascendentes, si se juzga a partir de la profunda influencia que legó, incluso más allá de las fronteras del siglo XIX europeo, a los educadores del presente.
Pestalozzi está vinculado con el naturalismo pedagógico y de la mano de Juan Amós Comenio, Pestalozzi finca un principio de la relación niño-materia de aprendizaje-experiencia que desplaza al verbalismo predominante: "La falta de una enseñanza práctica y experimental de la virtud tiene las mismas consecuencias que la falta de una enseñanza práctica y experimental en el campo científico".


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